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  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    卷子中的写法,恰好一致。据牧田谛亮教授编写的“唐高僧索引”,查得五停一语不见于其他任何禅法,而只见于僧稠一系[51];再加上“宗镜录”引文称稠禅云等点,证明此一文献确实是和稠公禅法有关系的。  ...敦煌文献与僧稠的禅法  冉云华  加拿大马克马斯特大学宗教系主任   p. 73  提要:  道宣在《续高僧》论到中国中古习禅一门时,首先提出的不是达摩,而是僧稠。  本文旨在从《续高僧》中整理...

    冉云华

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  • 人间净土与不二法门

    363下。  5、慧可给向居士的信,亦载《唐高僧》卷16,《大正藏》卷50第553页上中;日本柳田圣山《禅的语录1~达摩的语录》(筑摩书房1983年第7次印刷)第71、160、161页。  6、...三者之间又是互相交错的。按照这种思维逻辑,是可以把两个相互对立的方面说成是相即不二的。  据《曹溪大师》记载,慧能在广州法性寺就风幡之义发表自己的见解以后,应印宗法师之请讲述自己对弘忍的东山禅法的...

    扬曾文

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  • 兜率龟镜集续编(1)

    。第二级放光上照相轮。如五石瓮。黄赤如火。良久方隐。又堂内弥勒像。亦放眉间紫光。并二菩萨亦放赤光。通照寺院。前后七度众人同见。除不来者。武德三年八月内终于本寺。春秋七十有一。   (唐高僧) ◎唐 ...,持戒守节。隋仁寿二年(602),奉敕送舍利至庐山东林寺。闻耕者云:“地中屡现祥光”。寻而掘之,获金铜弥勒像一躯,即安奉供养。和不测所终。  (见《唐高僧》卷二十八,《六学僧传》卷十九)◎隋 慧净...

    明夷法师

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  • 中印禅宗史讲义(1)

    王曼颖《与皎法师书》和作者答书。   《续高僧》又称《唐高僧》,简称《唐传》、《续传》。唐道宣撰。30卷。为继慧皎《高僧》之作。书初成于贞观十九年(645),而其所载实止于麟德二年(665)。...自觉,不再执着于外相的形式束缚。关于禅的世界化流行趋势,是自古印度佛教后的南北佛教的流传结果,北传佛教从中国传入越南、朝鲜、日本等国,现代尤以铃木大拙为首的日本佛教界对西方的传播最为得力,因而西方人对...

    道坚

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    的道宣律师写了一本书--《续高僧》。高僧有几部,第一部是《梁高僧》,第二部便是《续高僧》,也叫《唐高僧》。《续高僧》里卷四有玄奘传。我把这些材料汇总起来给大家做个介绍。据传记里讲玄奘法师...慈恩寺--这是玄奘法师主持的寺院,大雁塔就是玄奘法师主持修建的,也是为了放置他从印度带回来的佛像和经卷。关于玄奘法师的生平,有一本很有名的书,这本书我建议大家有时间可以看一看,叫做《大慈恩寺三藏法师...

    王邦维

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  • 曾其海著:天台佛学(2)

    法藏传》,天台宗人则站在《付法藏传》立场加以反击;《传法正宗记》攻击《唐高僧》,天台宗人又加以反击,并攻击禅宗七佛偈及拈花微笑、慧可立雪断臂等事。  其三是天台宗与禅宗关于天台山国清寺之争。在宋、元、...“奴郎莫辨,真伪何分”。他们还要“多执是大非,纷然诤竟”(一)[注:(一)参见《永明禅师垂诫》,《宗境录》卷二五、四六,《万善同归集》卷上。]  延寿认为:“祖标禅理,默契之正宗;佛演教门,立诠下之...

    曾其海

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  • 曾其海著:天台佛学(3)

    即可开门,入此中水除去瓦砾。”童子奉教,后入定时,还复见水,瓦砾宛然,开门除去。我后出定,身质如初。  《唐高僧·法进传》亦有类似记载:  法进常于寺后竹林水观。家人取柴,见绳床上有好清水,抬两臼石...二、天台佛学初期   二、天台佛学初期——玄光从师慧思学习“法华安乐行”  在天台佛学初期,百济僧人玄光入华求法。关于玄光从师天台宗慧思学习“法华安乐行”的事,《佛祖统记》卷九的《禅师玄光》、卷...

    曾其海

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  • 试论日本所编的中国古籍索引

    项目(第一部:名例)》、《唐律疏议索引(释亲考)》、《养老律索引》等。牧田谛亮等编制的《中国高僧索引》,则是就《梁高僧》、《唐高僧》、《宋高僧》、《大明高僧》及《新续高僧续集》等5种高僧...》、古屋二夫编制的《武王伐纣平话·七国春秋平话语汇索引》、香坂顺一编制的《水浒全语汇索引》、《儒林外史语汇索引》(合编)和《儿女英雄传语汇索引》(合编)、明清文学言语研究会编制的《金瓶梅词话语汇索引...

    陈东辉

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  • 志磐《佛祖统纪》的学术特色

    慧皎《高僧》、道宣《唐高僧》并称三大《僧传》。赞宁《》允有种种不足,并不乏创新之见,可以诸篇“科论”为例。志磐引洪觉范、黄庭坚之说词,批评赞宁及《僧传》,虽然颇显尖锐,亦属就书论书。细读《...一)实录。唐灌顶《国清百录》、南宋张南轩《智者禅师实录》属之。(二)传记。灌顶《智者大师别传》、乾淑《道邃和尚行迹》等,为别传;宋士衡《天台九祖传》、景迁《宗源录》等,为类传;明如惺《大明高僧》为总...

    张弓

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(3)

    [玄奘)自思本欲  求经,恐仙术不成,辜我夙愿,遂不学此宗,乃学法相  之宗。”  可见当时印度和中国都流行着一些长生不死的方术,南岳慧思曾接受了这种长生、求仙的思想。  又据《唐高僧》记载,印度僧人那提三藏(唐太宗,高宗时来中国)为“龙树之门人”。由那提上溯到龙树约有七百多年,和玄奘到印度遇到的那位自称七百岁的婆罗门差不多。他们都有几分江湖术士的吹骗手法。唐朝皇帝信了他的一套吹嘘,使他“...

    任继愈

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